Spiritualité

Niousséré Kalala OMOTUNDÉ

Raz'On — Thu, 11 Nov 2021 00:23:45 +0000

Niousséré Kalala OMOTUNDÉ

Raz'On Wed, 11/10/2021 - 20:23

Niousséré Kalala Omotunde est un guadeloupéen, historien, conférencier et spécialiste des sciences des mathématiques et des humanités classiques africaines. Il est diplômé de l’École de Publicité de Paris. Il rejette son prénom français " Jean-Philippe" pour mieux renouer avec ses racines africaines et adopte les prénoms de Nioussérê Kalala. Nioussérê d'origine égyptienne évoquant le berceau du savoir. Et Kalala relatif à l'organe traditionnel de résolution de problème du Congo.

Formé à l'analyse historiographique par l'école diopienne, il est l'auteur de nombreux ouvrages démystifiant les discours deshonorant, erronés et falsificateurs de certains occidentaux sur le passé africain. Il participe d'ailleurs à une mission de l'UNESCO sur ces sujets.

Débordant de passion et d'énergie pour cette noble cause, il est le co-fondateur du site internet africamaât.com et est à la tête de l'association Anijart en Guadeloupe.

Il participe aussi à la démocratisation et la vulgarisation des humanités classiques africaines en intervenant notamment tous les Jeudis soirs dans l'émission "les Jeudi anthropologie" , émission animé par le journaliste Harold Luce sur la chaîne de télévision Canal 10 en Guadeloupe.

Son œuvre et ses livres contribuent à dépasser le regard réducteur exclusivement porté sur l'esclavage et colonisation quand on parle du monde noir et à rétablir les véritables apports scientifiques philosophique et spirituelle de l'Afrique et des afro-descendants à la civilisation moderne.

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Raz'On, 01/29/2024 - 04:05

super

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SKoffi — Sun, 29 Nov 2020 00:43:58 +0000

KWANZAA

SKoffi Sat, 11/28/2020 - 20:43

La période de Kwanzaa est un temps pour discuter des problèmes qui affectent la communauté.

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Kwanzaa se base sur les sept principes fondamentaux (Nguzo Saba en swahili) :

Umoja (Unité)
« Unity that bring us together »
(L'unité qui nous rassemble)
Kujichagulia (Auto-détermination)
« We will determinate who we are »
(Nous déterminerons qui nous sommes)
Ujima (Travail collectif et Responsabilité)
« Working and building our union »
(Travailler et construire notre union)
Ujamaa (Coopération économique)
« We'll spend our money wisely »
(Nous dépenserons notre argent sagement)
Nia (But)
« We know the purpose of our life »
(Nous connaissons le but de nos vies)
Kuumba (Créativité)
« All that we touch is more beautiful »
(Tout ce que nous touchons est plus beau)
Imani (Foi)
« We believe that we can, we know that we can, we will any way that we can »
(Nous croyons que nous le pouvons, nous savons que nous le pouvons, nous le ferons par tous les moyens possibles)

La fête de Kwanzaa a été créée en 1966 à Los Angeles, un an après les émeutes raciales de Watts. Son initiateur n’est autre que Maulana Karenga, militant des droits civiques et du pan-africanisme. Cette fête a été imaginée à l’époque où certains militants de la cause noire tentaient d’imposer un calendrier alternatif, en réaction à l’omniprésence de la culture « blanche » dans la société américaine. Elle honore l’héritage culturel de la communauté afro-américaine, l’invitant à renouer avec ses racines africaines.

Selon l’universitaire et militante guadeloupéenne Ama Mazama, Kwanzaa relève d’une position philosophique exhortant les Africains à appréhender le monde Noir selon leur propre vécu, leurs expériences, leurs perceptions profondément ancrée sur la culture et l'histoire Africaine.

Dans cet optique, "l'Homme Africain" doit établir son propre système de valeurs, à partir de ses propres références.

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Ama mazama : l'impératif afrocentrique.

patrice — Mon, 23 Nov 2020 16:46:45 +0000

Ama mazama : l'impératif afrocentrique.

patrice Mon, 11/23/2020 - 12:46

Ama MAZAMA, née le 8 avril 1961 est une africaine de la Guadeloupe, professeur d’Africologie et d’Études Africaines Américaines à l’Université de Temple aux États-Unis, Docteur en Linguistique de la Sorbonne Nouvelle – Paris III en 1987, co-fondatrice et Per-aat Universelle d’Afrocentricité Internationale, et Prêtresse Vodou. Elle s’inscrit dans la mouvance nationaliste noire de Marcus GARVEY et le nationalisme culturel africain de Molefi KETE ASANTE et Maulana KARENGA.

Elle est une des pionnières du courant dit « Afrocentriste » (c’est un courant qui se veut être l’expression d’une vision du monde basée sur le paradigme Africain de l’existence).

Ama Mazama a publié plusieurs ouvrages et articles qui participent à définir cette rupture épistémologique qu’est l’Afrocentricité.

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M'Bombog Bassong

Raz'On — Fri, 20 Nov 2020 14:56:46 +0000

M'Bombog Bassong

Raz'On Fri, 11/20/2020 - 10:56

BIOGRAPHIE

Mbombog Mbog Bassong* est issu d’une famille fortement christianisée, d’un grand-père maternel chrétien et d’un grand-père paternel chrétien. En 1988, il rencontre Mbombog Nkoth Bisseck qui marque le deuxième tournant de sa vie après celle de Cheikh Anta Diop en 1986 à Paris. Chez ce dernier, il prend conscience de l’importance de l’histoire pour l’éveil de l’Afrique tandis que le premier assure son éducation initiatique. Aussi se décide-t-il de rompre avec le modèle chrétien et découvre, dans la connaissance africaine, un réservoir de savoirs dont l’humanité a à peine tiré quelque enseignement digne d’intérêt.

Il écrit successivement:

– Les Fondements de l’État de droit en Afrique pré coloniale,

– Esthétique de l’art africain-Symbolique et Complexité,

et enfin, La méthode de la philosophie africaine- De la pensée complexe, publiés aux Editions L’Harmattan en 2007.

Les livres étant difficilement lus et achetés, il décide, avec l’aide de ses amis de la diaspora, Jean-Louis KinndjocK et Wehiong André Désiré (WAD), la publication de ses derniers papiers et livres sur le blog www.mbombog.wordpress.com/.

Il s’agit de :

– Épistémologie africaine, Sociologie africaine,

– La théorie économique de la valeur

– L’alternative à la crise du capitalisme mondial.

De la sorte, il opère une jonction de la connaissance africaine avec ses recherches sur les impacts de météorites dont il prépare une thèse sur la théorie de l’impactomorphisme.

Il montre en conséquence que le rocher sacré des peuples bassa, bati et mpo’o du Cameroun, Ngog Lituba , est bien la résultante d’un impact de météorite dont les Bati, gardiens du sanctuaire, possèdent encore le souvenir d’une météorite s’étant abattu dans cet espace. En langue bassa, la météorite est désignée par nyemb ngii qui signifie »la mort qui vient du ciel ».

L’enjeu de telles recherches couplées entre les sciences de l’univers et la pensée africaine, c’est de montrer en quoi les Africains ont réalisé une théorie de la connaissance dont la cosmologie est la base, et où les ordres physique, chimique, biologique et humain se superposent.

En cela, la pensée africaine peut prétendre à une rationalisation de la science de la complexité en termes d’organisation de l’esprit, des idées et des mythes. Dans ce sens, l’Ordre et le Désordre s’inscrivent comme des catégories conceptuelles de la rationalité africaine qui vont plus loin que le yin et le yan asiatique, en ce qu’ils formulent une composante nouvelle Maât, une émergence dont la forme spiralée condense la géométrie du contenu de l’univers.

C’est la théorie ontologique du Tout que cherchent confusément les cosmologistes (infiniment grand) et les physiciens quantique (infiniment petit). On peut affirmer, sur cette base, que la pensée africaine condense avant toute autre pensée, la dimension achevée de l’idéal d’être de l’esprit humain. Le penseur Edgar Morin devra, dans son dernier livre que nous attendons patiemment, La voie, nous dire en quoi le développement de l’esprit humain ne trouvera pas, dans l’Universisme philosophique africain, l’ordre des raisons susceptible de réconcilier l’homme avec la nature et dont il recherche, on le pressent, la solution.

Autant le dire, l’Afrique doit se réapproprier cette pensée, si elle veut peser de tout son poids dans l’ordre politique planétaire qui se fait.

C’est cela sa vocation.

Dieu bénisse l’Afrique.

(*)Mbombog Mbog Bassong est géologue de formation, égyptologue, météoricien, planétologue et écrivain.
Chercheur sur les rapports entre les sciences de l’univers et la régulation des sociétés humaines, il est initié dans l’ordre ancestral du Mbog chez les Bassa du Cameroun.